摘要：至黃帝時，對于鑄幣尤為努力，據(jù)史載，黃帝以柏高為壙師，煉銅鑄幣。因方孔之幣其文字均為篆體，伏羲氏時何當(dāng)有篆字也，此說不攻自破。

　　宋元通寶在歷史上有什么變化。錢本農(nóng)器，其狀類鏟，用以劃地除草者。生民之初，人各自給自足，無所謂交易，更無所謂過籌，偶有所需，即以農(nóng)器為交易之媒。是農(nóng)器者，即當(dāng)時所用之過籌，亦即今日之所謂幣也。以后，因交易之增繁，漸致農(nóng)器之不足以應(yīng)用，遂象其形而制物以代之。其形狀及用途均與農(nóng)器之錢等，故仍名之曰錢，此通籌之所以名錢者以此。

　　至其肇始之年代，現(xiàn)已無法確考。但據(jù)《管子》載，稱錢之興蓋自燧人氏以輕重為天下利，至黃帝時，其法寢備，則《紀(jì)原》謂始于帝堯遭大水而始鑄錢者非，此說似屬近理。蓋雖非始自燧人氏，其相去亦不遠(yuǎn)也。據(jù)后世多數(shù)考古家之考證，在出土之古錢中，有一種鏟幣與黃帝后任何時期之錢幣不同，糟朽已達(dá)極點(diǎn)，握手即行粉碎，其花紋字體與五帝三代之器無一相同，是或即燧人氏最初所鑄之錢歟?至伏羲氏乃鑄棘幣，據(jù)史載，伏羲氏聚天下之銅以鑄幣，今日所見古錢，凡文字與骨甲刻字相同者，皆系此時所鑄之宋元通寶物也。

　　此后，錢之為用深人民間，各代帝王無不以鑄錢為要政。神農(nóng)時，鑄錢尤多，惟式樣仍系鐘形，文字仍用刀刻，與伏羲氏所制者殆無少異。至黃帝時，對于鑄幣尤為努力，據(jù)史載，黃帝以柏高為壙師，煉銅鑄幣。又載，黃帝開首山之礦以鑄幣。故三代以前，以黃帝鑄幣之時間為最久，而所鑄之幣亦獨(dú)多也。按黃帝所鑄之幣，多數(shù)仍為鏟式，但間有刀形者，字體則多為刀刻，間有漆書者。堯舜雖亦鑄幣，但均系拯救饑溺，偶爾舉行，式樣文字與前相同，并無變異。至夏時，所鑄雖亦為鏟形，但全為漆書，并無刀刻字體者。總之，自有幣之始，以迄夏初所通用之幣，完全均為鏟形。

　　伏羲氏之棘幣，絕非伏羲氏時所通行之幣。其他葛天氏之圓形幣，既系圓孔，亦定非通行之幣。至黃帝時之金刀幣，亦非通行之幣，是可知在三代以前，各代之幣雖大小文字問有不同，其為鏟形則一也。至商之時，除仍鑄幣外，又兼鑄方孔圓周之幣，蓋取天圓地方之義也。而《古泉匯》竟謂方孔之幣始于伏羲，實(shí)杜論也。因方孔之幣其文字均為篆體，伏羲氏時何當(dāng)有篆字也，此說不攻自破。及周，一切法商，但所鑄者，圓幣多而鏟幣少也'其字體則大小篆兼有，與夏略同。至景王時，更鑄大錢，文曰“寶貨”。又鑄刀錢，亦曰寶貨，每刀之頭有環(huán)一，故幣制有稱環(huán)法者，蓋即本此也。