大元通寶是什么時(shí)候鑄造的
摘要： 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時(shí)期鑄造的，八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發(fā)思八”、“帕克思巴”)，本名羅卓堅(jiān)贊，意為“慧幢”，系西藏薩嘉人氏。據(jù)說(shuō)其人三歲能講喜金剛修法，聽(tīng)眾嘆為稀有，于是稱(chēng)之為“八思巴”(藏語(yǔ)，意為“圣者”)。九歲時(shí)，又因講論金剛續(xù)本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年，他隨其伯父薩班·貢噶堅(jiān)贊至涼州(今甘肅武威)，會(huì)見(jiàn)成吉思汗之孫，蒙古窩闊臺(tái)汗次子闊瑞皇太子，自此歸附蒙古。
南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右，為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中統(tǒng)元年(公元1260年)被尊為“國(guó)師”，授以玉印，任中原教主，統(tǒng)天下教門(mén)。至元年間，奉詔創(chuàng)制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國(guó)，稱(chēng)“蒙古新字”或“蒙古字”，俗稱(chēng)“八思巴文”。
次年又升號(hào)“帝師”，進(jìn)封“大寶法王”，統(tǒng)領(lǐng)西藏十三萬(wàn)戶(hù)。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七萬(wàn)僧眾興曲彌法會(huì)。自任薩迦寺第一代法王，執(zhí)掌西藏政教全權(quán)，為西藏實(shí)行貴族僧侶統(tǒng)治之始。他還曾將藏族建筑技巧，雕塑等引進(jìn)內(nèi)地，又將內(nèi)地印刷術(shù)等傳入西藏。有著述三十余種，傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見(jiàn)，小型尤少，皆為古錢(qián)珍品。其中，折十型八思巴文錢(qián)的鑄行量較大，至今遺存頗豐，較為常見(jiàn)。大元國(guó)寶其直徑40毫米，重量約在24.11克，折十型無(wú)疑。
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有漢文及蒙古文兩種，版式繁多，大小厚薄不均勻。折十蒙文的發(fā)行量比較大，較為常見(jiàn)。漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見(jiàn)，小型尤少，皆為古錢(qián)珍品。因此，八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現(xiàn)，應(yīng)不為奇怪。
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蒙古文版的大元通寶的蒙古文采用的是巴思八文，巴思八文是忽必烈時(shí)期的國(guó)師八思巴創(chuàng)建的文字，巴思八文字的創(chuàng)建從一定程度上促進(jìn)了蒙古文明社會(huì)的進(jìn)程。
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漢文的大元通寶有兩種，一種大的一種小的，小型的尤其的少，所以非常珍貴。如果預(yù)算有限，也可以選擇一些價(jià)格比較平民化的大元通寶，現(xiàn)在的價(jià)格不代表未來(lái)的價(jià)格，所以論升值潛力，很多也值得考慮。
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蒙古文版的大元通寶的蒙古文采用的是巴思八文，巴思八文是忽必烈時(shí)期的國(guó)師八思巴創(chuàng)建的文字，巴思八文字的創(chuàng)建從一定程度上促進(jìn)了蒙古文明社會(huì)的進(jìn)程。
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1269年由忽必烈下詔頒行天下，成為元代的法定文字，與漢字及其他各種文字并用。八思巴字共有41個(gè)字母，字?jǐn)?shù)僅1000多個(gè)?，F(xiàn)通行的蒙古文，是拼音文字，共有31個(gè)字母。
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漢文“大元通寶”分大小兩種，均極其罕見(jiàn)，小型尤少，皆為古錢(qián)珍品。其中，折十型八思巴文錢(qián)的鑄行量較大，至今遺存頗豐，較為常見(jiàn)。大元國(guó)寶其直徑40毫米，重量約在24.11克，折十型無(wú)疑。
你知道大元通寶是什么時(shí)期發(fā)行的貨幣嗎
元朝時(shí)期因錢(qián)幣的發(fā)行量較少，且后來(lái)幾經(jīng)戰(zhàn)亂，許多錢(qián)幣毀于亂世之中，因此大元通寶的存世量稀少，常常出現(xiàn)有價(jià)無(wú)市的情況?！ ≌蛉绱?，這種錢(qián)幣價(jià)值連城，其售賣(mài)價(jià)格令很多收藏愛(ài)好者望而止步。
