摘要：　　自宋、金之間連年戰(zhàn)爭以來，北方的社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，民生凋敝，流民嘯聚山林，使金朝在經(jīng)濟和軍事上受到極大削弱。金熙宗為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，下詔把國家剩余土地和逃難農(nóng)民遺棄的閑地，甚至包括自己在京西的狩獵場地分給農(nóng)民。

　　天眷通寶是誰鑄造的。有學(xué)者和泉家通過對天眷系列錢上的錢文書體、形制風(fēng)范、鑄造工藝、出土區(qū)域以及社會歷史背景等進行考究，認(rèn)為此系列錢均有篆、真對品存在;且多在河南、山東、山西等金統(tǒng)治區(qū)內(nèi)出土。極有可能是金熙宗在天眷年間(1138-1140年)實施漢化改制時所鑄，是參照偽齊劉豫阜昌錢鑄就的試鑄錢，故錢風(fēng)上留有阜昌錢余韻。其惟與阜昌錢不同之處是錢文均為右旋讀，而阜昌錢除元寶小平外，通寶折二、重寶折三則為對讀。從天眷系列錢整體上看，其錢文布局合理，疏密有致;筆畫流暢自如，結(jié)體寬持，意韻天成。篆書近于玉?篆，線條樸茂敦厚實;真書則帶有行意，且遒勁有力。其材質(zhì)為青銅，制作十分規(guī)范，當(dāng)出自官爐所鑄無疑。

　　再從天眷錢折射出的歷史軌跡上去看，當(dāng)時金王朝正處于從奴隸制向封建制過渡時期。據(jù)史料載：金熙宗完顏合剌，漢名本為太祖完顏阿骨打嫡孫，及長又深受太宗喜愛，雖生于女真皇族之家，但自幼接受的卻是漢化教育。他曾受學(xué)于漢人儒士韓棠等人，貫綜經(jīng)史，善文辭，能用漢文賦詩填詞，并喜好雅歌儒服以及漢人的斗茶、焚香、對弈等生活方式，被女真宗室視為“宛然一漢家少年子”。

　　自宋、金之間連年戰(zhàn)爭以來，北方的社會經(jīng)濟遭到嚴(yán)重破壞，民生凋敝，流民嘯聚山林，使金朝在經(jīng)濟和軍事上受到極大削弱。金熙宗為恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟，下詔把國家剩余土地和逃難農(nóng)民遺棄的閑地，甚至包括自己在京西的狩獵場地分給農(nóng)民。鼓勵墾荒種植，發(fā)展農(nóng)桑。后又將契丹、女真人自東北徙入中原，置屯田軍，與漢人雜居，并實施“計口授田”制度。這些措施的實行，對于緩解社會矛盾，增強民族融合，恢復(fù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，加速金王朝的封建化進程起到了促進作用。